第30章
曹操亲自上坟、哭祭的那个人是谁？怎么这么牛？是的，那不是一般的牛，是牛魔王借芭蕉扇，牛到了家。被曹操哭祭的那个人叫郭嘉。
郭嘉（170-207），字恭孝，籍贯今河南禹县，时称颍川阳翟。曹操最最信赖的谋士。曹操为什么要最信任他呢？因为他用的每一条计谋，相当于每一个点子，都是对的，皆有奇效。譬如说，征冀州时，郭嘉劝曹操先按兵不动，让袁绍的两个儿子袁谭、袁尚自己苕撞苕，就这样，曹操黄鹤楼上看翻船，等袁谭、袁尚二兄弟杀得人困马乏，两败俱伤之时，挥师进击，不仅一举拿下了冀州，还夺得了并州，真是一举三得。当然，郭嘉最让曹操折服上心的是他的十败十胜之议，这“十败十胜议”是啥玩意呢？
十败十胜之议，是曹操刚出道不久，与袁绍对峙初，袁绍自恃地广兵强，粮足将猛，给曹操写了一封信，信中语气傲慢、目中无人地要曹操不要与他作对，以免以卵击石，自取灭亡。曹操接到信后，一时还没了主意。谋士荀彧劝曹操召集众人讨议一番再定伐策。当时郭嘉刚到曹营不久，看了袁绍的信，微微一笑，侃侃而谈，说出了袁绍有十败，曹操有十胜之评议，指明了袁绍与曹操双方的优劣长短，使曹操劲鼓鼓地坚定了与袁绍一决雌雄的信心。这“十败十胜”之议，虽不乏对曹操的溢美之辞，但，那确确实实言简意赅，一语透背。透不透背，一读便知。
十败十胜之议
一、绍繁礼多仪，公体道自然，此道胜也。
二、绍以逆动，公以顺率，此义胜也。
三、桓灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也。
四、绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也。
五、绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也。
六、绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也。
七、绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也。
八、绍听馋惑乱，公浸润不行，此明胜也。
九、绍是非混淆，公法度严明，此文胜也。
十、绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。
郭嘉殁于建安十二年春。当时他随曹操北征乌桓。途中痨病复发，留在易州，也就是今天的河北易县治病，半月后病逝，时年37岁。曹操征乌桓获胜班师回朝时，绕道易州，亲自到郭嘉的坟上哭祭一番，那吊唁哀荣的排场，郭嘉若泉下有知，也该是心满意足，含笑九泉。
就在王熙于长平观，日夜苦读《难经》的那些时光里，天下还发生了几件不得不说的大事。其一是诸葛亮于襄阳隆中草庐为刘备陈述的隆中策。其二是孙权、刘备在诸葛亮、鲁肃等人的撮合下，决定联合抗曹。其三是诸葛亮初出茅庐第一功，与周瑜共同指挥了赤壁大战，将曹操的数十万大军打得狼狈不堪，曹操只身一人逃命于华容道。
这几件天下大事，是人尽皆知的，不作细说，下面让我们回到泫氏丹朱岭长平观瞧瞧王熙的《难经》背诵得怎么样了。
王熙将《难经》背诵得滚瓜烂熟了，光能背诵是不行呀，要悟道化裁才是正理。可《难经》也真是太深奥了，纵然是一般医者，也得慢慢品悟，何况王熙还是个少年郎。于是，他缠着吴凡子非要讲解、讲透。吴凡子原打算先让他背诵记牢，等过了一年半载，等王熙年纪稍大一些再讲。没想到这个孩子太有恒心，钻劲了，不得不啥事都往前赶。
讲经论道，源头重要。给王熙讲什么呢？吴凡子想呀，这个弟子非常人可比，得要接他的思路而来才可以驾驭他的思维思考。于是吴凡子就问王熙：“读熟了《难经》，《难经》中有哪些你最喜欢？”
王熙说：“《难经》里的东西我都喜欢，可就是好多东西我不明白。《难经》多处提到六经，这六经又是什么经？”
吴凡子心里说，好了，这孩子思维的脉系绳我牵住了。于是吴凡子就从“六经”源头讲起。
“六经”的发起，当追索到远古时代。传说黄河（当时还没有“河”之说，“河”称“壑”）黄河叫“黄壑”，也叫“黄水”，由龙马背《壑图》（后称《河图》）而出，洛水有神龟背负《洛书》而出，伏羲氏据此画八卦，设想了《易经》，大禹以此排列了五行，到了周之际，贤哲圣祖们基本完成了《易经》。战国初年又诞生了《左传》。《左传》以阴、阳、风、雨、晦、明，来解释人的疾病的成因，称之为六气。春秋到战国末期《尚书》已成书传世，孔子及弟子们对《易经》进行了编纂，到了后期孟子也进行了完善，《易经》就正式成书流传。
战国时代，诸子突起，百家争鸣，华夏文化进入了一个鼎盛时期。老子、墨子、庄子、孔子、韩非子等圣贤都有不少的独到的辩证见解，称之为辩证法。辩证法对华夏医学起到了较大的推进作用和启示作用，同时，它也成为祖国医学的重要组成部分。《内经》《难经》正是在先哲辩证法的引导下形成的。《难经》《灵枢》的编纂者吸取诸子百家的辩证法思想，使之与医学实践的成就相结合，从此奠定了华夏医学医理的形成。到秦朝汉代，六经医理说日臻完善。所谓六经，就是人为什么要生病，生病要怎么治，如何少生病，不生病的理说与践行的辩证法归纳。后人为了便于与文化六经的区别，称之为医说六经，也称医理六经。