第7章 一剑霜寒四十州2
剑是有灵性的。自古宝剑配英雄，通灵宝玉是贾宝玉的“性 命”，而剑对于剑客， 更是生死攸关， 休戚与共。剑在人在， 剑亡 人亡。剑是贴身所带的器用，无论走在哪里，人不离剑，剑不离 人。至今苏州虎丘还留有春秋末期吴王阖闾陪葬宝剑的剑池。剑 往往与人的品格是相通的， 正如屈原喜欢用香草美人来比喻君子， 要佩戴香兰和荷花一样。君子是喜欢佩剑的，这一传统是古老而 悠久的。1973 年出土于长沙的战国中期的人物御龙帛画中，画中 人不就是一个高冠长袍，腰间佩带长剑的君子形象吗？大凡名士 都是有佩剑的爱好和习惯的，在历史上，孔子佩剑，屈原佩剑， 韩信佩剑， 范仲淹佩剑， 这样的名人不胜枚举。刘邦建汉后， “自 天子以至百官， 无不佩剑”。这样的传统一直沿袭下来， 使剑成了 和玉一般的礼器存在。
“一剑霜寒四十州”是改用了晚唐诗僧贯休“一剑霜寒十四 州”的诗句，贯休因避黄巢之乱，来到越地，将此诗献给吴越王 钱镠以求晋见。钱镠看到此诗，叹赏之余觉得“十四州”气势不 足， 便建议贯休改为“四十州”。钱镠是那个乱世的英雄， 也是识 时务的俊杰，白手起家建立吴越国，刀光剑影之中见惯了流血厮杀，所以他的诗比诗人的诗多了一分纵横捭阖的气魄和气吞天下的豪迈。 “龙泉宝剑”是当得起这句诗的， 不仅仅是因为它的诞生 开启了铁制武器大规模使用的先例，有效解决了青铜剑容易折断 而剑身较短的先天不足，还在于它极大提高了军队的战斗力，所 以苏秦称其为“陆断牛马， 水击鹄雁， 当敌即斩”，所以《水经注》 里面写道： “龙泉之剑，为楚宝也。”到了战国之后，舞钢成了韩 国土地，韩国也日渐掌握了这种造剑技术，韩国地处中原，四周 强国林立，东部和北部有魏国，西部有秦国，南部有楚国，这些 国家都是当时强大的诸侯国，但是即便在这样的情况下，韩国依 然能够在保有实力的情况下灭掉郑国，与四周强国周旋，立国一 百七十多年而不衰，不得不说和韩国以剑为代表的强大军事装备 有着密切的关系， “一剑霜寒四十州”是韩剑尤其是“龙泉宝剑” 最精准的评价。
澄净天然而甘洌的龙泉水淬炼出了天下第一的名剑，也因此 把泉名作为地名以示纪念，至今舞钢市杨庄乡龙泉村依然保留着 传统的名字，并世世代代流传着龙泉宝剑的故事。如同和氏璧、 随侯珠等稀世奇珍一样，消失于历史之中的“龙泉宝剑”更像是 一个传奇，青史中记载着它的名字，江湖中流传着它的传说，只 是它的锋芒今人已经无缘得见。 “初唐四杰”之一的王勃在《滕王 阁序》中写道“物华天宝， 龙光射牛斗之墟”，说的就是“龙泉宝 剑”的故事。根据《晋书》记载，晋朝初，天空上牛、斗二星之 间有紫气照射。大臣张华便向精通天象的雷焕询问原因，雷焕说 这道紫光是因为有宝剑之精气冲上天。于是张华命雷焕寻剑，后 来果然在丰城的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二 剑。传说或许不足为信，可是“龙泉宝剑”的惊世骇俗应该是名 不虚传的，从出土的文物来看，那些陈列在博物馆里的名剑，诸 如越王勾践佩剑虽时隔两千余年依然散发着寒光，我们从中依稀 可以窥探到“龙泉宝剑”的身影。
得天独厚的自然禀赋和资源优势，也使今日的舞钢成为全国 宽厚钢板生产基地，其所生产的特种钢在中国乃至世界都享有盛 名。 “人无我有， 人有我优， 人优我特， 人特我精”的理念不正与 “龙泉宝剑”独一无二、举世无双、精益求精的追求十分像吗？ 宝物常隐于乱时而现于盛世，如今的龙泉后人将传统铸剑工艺与 现代科学相结合，经过炼、煅、铲、锉、刻花、嵌铜、冷锻、淬 火、磨光等二十八道工序，得以将“龙泉宝剑”历史还原而又与 时代接轨，凤凰涅槃之后的“龙泉宝剑”剑质坚韧、锋利，刚柔 并济，寒光逼人，纹饰巧致，剑型多样。时代在发展，文明在进 化，剑的用途发生了质的变化，化干戈为玉帛，变作战的兵器而 为亲友间馈赠的礼物，由杀气腾腾的凶器变为强身健体、颐养性 情的健身用具。剑本无善恶性情，关键在于用剑的人，在于所做 的事，但剑有剑气，今天“龙泉宝剑”的寒光里，依然可以看到盛世的恢宏气象，也闪现着“一剑霜寒四十州”的夺目风采。